赛罕区位于自治区的首府呼和浩特市区东南，早在清朝年间,呼和浩特被誉为“昭城”，民间有“七大昭、八小昭、七十二个绵绵昭”之说，因而赛罕区的银家泥塑有着一定的历史渊源。
银家泥塑的传承人银吉成出生在呼和浩特赛罕区榆林镇三应窑村。他从十几岁就开始跟着父辈学习泥塑，到十七八岁就外出干泥塑活了，跑遍了内蒙古的许多昭庙，泥塑水平在逐步提高。银家泥塑多以手工作业为主。常用的工具有尺板、木刻刀、印图木模、修制木模等40多种工具，凭着多年制作经验，根据像体装饰之需，银家泥塑因地制宜临时制作一些必要的工具既简单又实用。银家泥塑工艺复杂，程序繁多，主要包括十个方面：一是筑神台。在雕塑之前，首先用砖砌好平台（即神台），使其干固。一般高80厘米，宽1米左右。以殿堂大小高低决定塑像尺度。二是安神桩。用坚韧的新木料制成30-50厘米高圆木部分插入平台，上留约40厘米为座像神桩。三是制模架。一般用木料板条制作体姿模架，将带叶谷草杆绑扎于木模，成粗体形架。四是备粗料。用短麦草与黄土和成稠泥，涂抹出凹凸部位，稍干后再作细雕。五是精和泥。用七成黄土、三成红土拌和，将新棉花撕成薄片，分层铺于泥上，再用竹扫把根部捣烂，待泥中密丝均匀为止，以防裂纹。六是制轮廓。将和好的细泥，由多人用手反复团揉成条块状，由艺人涂于模体上，形成主体轮廓。七是细雕琢。用泥塑工具细心琢出外表及服饰褶纹、五官层次，边观察边修补，至善而停。八是施彩绘。塑体完成后须关闭门窗散湿缓干，实施彩绘。九是“仿”饰物。仿制泥塑特定部位饰物。如眼球、胡须、头发等以代用品或专用品替代。最后一项是安脏腑。将五谷杂粮、小卵石、珍珠、朱砂等物用五色线结扎于模体胸腹、头等部位，择日"点眼开光"。
银家庙宇泥塑，随着庙宇文化的发展逐步传承下来。是当地人民在农耕社会的历史条件下，在多民族文化交流中所形成的特色民俗文化，具有广泛的群众性和民间承传性。银家泥塑千姿百态，形神兼备，情景交融，折射出强烈的民俗功利性，富有生动的艺术审美性和地方特色。具有地方民族特色的历史、文化、科学价值。他的泥塑形体上站、坐、卧、悬，兼而有之，小到尺余，大至近丈。人物形象逼真，表情丰富，个性鲜明，具有独特的艺术风格和深厚的文化魅力。
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